没有天然灾害
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消除敌对，宗教融合，建立大同-中国时报副总编骆绅访问净空法师 .。我说：在中国东方不一样，东方教学教孝，孝亲尊师，教人平等对待，和睦相处，教忍让，不竞争，它是和乐！所以现在最重要的，我们要跟西方学术界、宗教界具有影响力的这些人常常往来、常常沟通，把佛法、中国古圣先贤东方这些东西告诉他们，他们能接受，非常欢喜接受，这是好事情。从这个地方我们才看到一线希望。所以这些年来我在这一方面很重视，很努力的，只要有机会我一定抓住，做这个工作。
最近有个机缘，跟联合国我们有了往来，他们有一些重要的和平会议会邀请我，也会邀请我发表讲演。我就鼓励他们真正落实和平工作，和平在这个世界上已经叫了千万年，可是愈来愈不和平。什么原因？和平是属于果，果必有因，因是什么？因是平等对待。如果大国对小国没有平等心，和平就没有希望。强国对弱国没有平等，你哪来的和平？所以和平，要想真正大家和睦相处，那一定要做到平等对待，和平就能够落实了。
所以我们讲平等，真诚、清净、平等，然后从这里生出爱心、感恩的心。对待全世界每一个国家民族，一定要尊重他、帮助他；尊重他的传统，尊重他的文化，尊重他的生活习惯，他欢喜！像我们跟不同宗教往来，我们尊重，我们到他的宗教一切都随顺，他给我袍我也穿，我也参加他们的仪式，欢喜！好像是在两千年，新加坡***的平安弥撒，就是圣诞节二十四号平安夜，他们是主教领导的一个大的弥撒，邀请我们佛教。我们那一天出席，我们出家人有五十多个人，穿袍搭衣在教堂里面一起做弥撒。他们***的信徒都感觉到非常惊讶，也非常欢喜。这个大概是史无前例的，和睦相处，互相尊重，才能真正落实到和平，这是教育。
无论哪个宗教，在我眼睛里面都是多元文化的社会教育。所以我告诉这些宗教领袖、宗教的传教师，宗教不仅要重视仪式，更重要的重视教育，如果只有仪式没有教育，这个宗教叫迷信。所以一定要深入经典，我们佛家讲深入经藏。每一个宗教都能深入他自己的经教，把他经典里面的教诲都能落实到生活，落实到处事待人接物，世界是和平的，没有一个宗教是教人作恶的。
主持人：谢谢师父。您这两段开示让我有一个很深的感触，就是觉得我们现在，像我们谈到宗教就是希望与人为善，但是有很多历史上的战争都是由宗教而引起。所以特别像师父开示的这些观念，如果能够真正大家落实下来，就是说相信一个宗教，但是你也带着一个包容的心，这样的话就是可以把宗教跟宗教之间、种族跟种族之间、人跟人之间的关系都经营得非常和谐。
我最近在不久前我去探视一个朋友，到他的寺庙里面去。他就带着我去礼佛，我看他那个礼佛的动作就是很自然，我也跟着他这样。他说你怎么好像跪都跪不下去、拜都拜不下去。我说大概平常很缺少运动，他说可能还不只是缺少运动而已，他说你心情没有放松。我说我为什么看你礼佛那个动作那么样的优美！他说这个优美就是因为我们每天都打坐，我心情都放松，没有什么杂念。他说我由里到外就是一致，我整个动作就是很自然、很柔顺。他说你那个绷得很紧，就是因为你上班跟同事之间关系也绷得很紧，你出到外面社会也绷得很紧。他说如果有一天你去做一件什么事情的时候，你那个关系也是处理的绷得很紧。所以我想，现在很多这种强权国家的政治领袖，如果我们请他来礼佛的话，他大概跟我一样也是跪不下去。
所以我是觉得说，确实我们这个人心，师父讲得真好，就是我们对很多事情用一种完全包容宽量这样的心情，甚至我们都是不排斥的心情，去把很多事情都是圆融的经营在一起。我想这就是我们今天的两个主题。
第三个主题，我是个人比较好奇的，就是说师父一直都没有经营一个固定的道场。在过去来讲，有人可能会觉得这是一个比较另类不正确的做法。但是我们在ＳＡＲＳ这个事件里面，我们看到这样的一个不拘一时一地的，这样的一种用空中我们来讲经布道的一个方式，可能还是更现代化、更好的方式。尤其我们现在，例如前不久在报纸上看到，教育部他们正在考量，就是说上课的时候把小朋友叫到一个教室里头来，怕他们感染ＳＡＲＳ，所以都在研究什么样的方式，把以前他们一直期待的，用一种远距的教学（我在这个地方讲，透过电波的传送，可以到每一个不同的角落去），这样散布的地方更远，而且更广，影响也就更深入。所以我真是不知道为什么师父在这么多年前，他就已经有这样一个主张？是不是请师父能够为我们开示，就是您在这个等于是用电视、用空中无线这样的一种传经的方式教化世人，您当初是怎么样开始有这样一个构想？
净空法师：这个理念是从释迦牟尼佛那个地方来的，释迦牟尼佛当年在世，他一生没有建道场，确实是叫游化人间。没有人邀请，大概他们都住在野外，山明水秀风景优美的地方，都是像游牧民族一样。他们比游牧民族还简单，他身上财物带的就是三衣一钵，除此之外他什么也没有。晚上睡觉的时候，大树底下他盘腿一打坐，这样就休息，明天第二天他又转移到别的地方去了，没有道场。这才教导我们什么？放下！你有了道场你就放不下了，这真的叫彻底放下，得大自在。而且《戒经》里面佛教诫弟子，这个大树不能住两天，两天他怎么？”这个地方太好了！”你在这里产生留恋，你就又生起执着、生烦恼了。所以树下只能一宿，第二天就找别的树，不能在这个地方。所以他的用意无非教你把执着、贪欲彻底断掉。
但是世尊很随和，没有一点固执。像当年这些国王大臣邀请他，请他到这个地方来讲经教学（实际上他都是教学，讲经就是上课，教学），提供园林房舍来供养，佛也不拒绝。你供养我，我就住，我在这里课上完之后我就走，非常自在。所以供养，我们晓得古时候国王大臣、长者居士对佛陀的供养，佛陀只接受，我们今天讲，佛陀只接受使用权，绝对不要所有权，所有权还是你自己的。就像我们住旅馆一样，我住一天我就使用一天，第二天走了，这个地方的主权、所有权是你们老板的。这是佛陀给我们很深的教诲，我们在这个世间纵然接受这一切供养，使用权，没有所有权。你对这个世间没有牵挂，你走的时候会走得很自在。你有牵挂，你走得很痛苦，你有留恋，你放不下，你舍不得，你很痛苦。教导我们这样的。
佛教传到中国来之后，这是佛教跟其它宗教不一样地方，你看基督教也是在唐朝时候就传来，为什么不能像佛教这么样的兴旺？原因在哪里？佛教能随和，能随着你们自己的文化，你们自己的生活方式，能随和。基督教不能随和，一定要建它的形式，一定要穿他们的服装，生活方式，中国人不喜欢。所以你看出家人到中国来穿的衣服，这是中国衣服，穿的是海青，汉朝时候的礼服，完全中国化。建筑的道场也建筑中国宫殿的样式，人家一看就欢喜。教堂跟宫殿不一样，如果教堂建得跟中国皇宫宫殿一样，那中国人愿意接受。造的佛像、菩萨像都是中国人的面孔，这高明！一看是中国人！你造得外国面孔的时候，”这洋人！”他马上就起反感。所以说佛是善于变化，什么样他都会变化。基督他不会变化，他就一个样子，他不会变化，那亏就吃很大了。
所以早年我在美国，在迈阿密讲经的时候，遇到一些那边美国当地佛教徒很多。我也是在讲经时候跟他们说，我说佛教没有传到美国来，他们就感觉到很奇怪。下了课就问我，他说：”法师，你说佛教没有传到美国来，美国佛教已经有一百多年历史，这里佛教很多。”我说：”哪一尊佛像是你美国人的面孔？”他就呆了。佛教传到美国来的时候,外挂软件给部分玩家带来刺激与兴奋之后，佛像就变成美国人，美国面孔。哪一个寺院建筑是你美国的形式？没有！这就说明佛教没有传到美国来。佛教到美国来是外国文化，没有跟你当地文化融成一体。
所以我们到美国之后，我们供的佛像一定是美国人的面孔，就不一样。我们的建筑一定是美国人的建筑，所以他们看起来欢喜，这个很有道理！就是说一定要很快速、很容易的融入他们的社会，融入他们的文化。佛教到中国来就是因为这种关系，所以不是变成印度的佛教，是中国的佛教，为中国人所喜爱，成为中国文化里面一个主流，道理在此地。就是它能够恒顺众生、随喜功德。你们其它宗教，你不懂得恒顺、不懂得随喜，那当然就有问题,龙之谷免费外挂，就产生障碍。所以一定要懂这个道理。
佛教，你必须要晓得，佛教的特色是非常着重本土化跟现代化，这个我讲了几十年。本土化跟现代化，你是度这个地方的人，是度现在这个地方的人。所以这些，我们有些法师没有能够体会到。譬如讲经，讲经找古人的批注，照古人的批注讲，没错！但是，度不了现在人。现在人不是古人，你讲这个，不要说远，清朝人的批注，这距离我们近了。清朝人的思想、见解、生活习惯跟我们都不一样，你要把现在人送回到清朝那个时候，回到唐、元、明那个时候，你说人怎么可能，他怎么能接受？尤其在外国，在外国把外国人变成中国人，变成中国古人，这当然行不通！这个理念错误，你一错就一切都错了！
所以我就告诉他，佛教像一棵老树，千年的神木，但是它是活的，它年年发新枝，年年开新花、结新果，你要懂这个意思。它每一年所长的枝叶不是没有关系，有关系，有密切关系。我们从古人这些批注，我们就了解当时人的需要，他为什么要这种讲法；唐朝有唐朝的讲法，宋朝有宋朝的讲法，明朝、清朝各有各的讲法，就是适合于那个时代，这叫”契机”，活的！我们现在这是民国时代，你参考各个时代，叫推陈出新，我们有新的一套东西。但是新一套东西是建立在旧的基础上，没有脱离旧的原理原则，但是一套崭新的东西，你才能接引现代人！
我们在外国讲经说法，要教他还是做他的外国人，不能教他做中国人，要教他做二十一世纪的现代人，他高兴！你不能把他拉回去。这是基本道理你要懂得，它是活的，活活泼泼的。经就像树木的根本一样，永远不变的；批注就像它的枝叶，年年它有新枝新叶，你要了解这个道理。这个枝叶决定没有离根本，古时候没有离，现在也没有离，这就是”契理”，新枝新叶是”契机”。你这样去弘扬、去落实，没有人不欢喜。
所以道场的建立在从前有必要，为什么？教学的场所。你要教学总得有个学校，没有学校你没办法教学。这个距离一般讲三十里到四十里，一定有一个学校，太远的时候，他上学不方便。所以中国寺庙不晓得有多少，便利于当地人在一起修学。但是现在科技发达，讲求什么？远程教学。
在全世界远程教学澳洲是第一，澳洲是最先的。什么原因？澳洲地大人少，住的距离太远，非常不方便，它不得不用这个方法，所以最先用远程的是澳洲。现在南昆大跟我们住在一个城市，是全世界远程教学排第一位的。它现在大概是（我是前年跟校长见面，跟我谈到的时候）全世界有六十二个国家地区，就在网络上修学分。学生根本就不需要到学校去，学校授予学位，给他文凭，考试、问题跟教授的问答统统都在网络上进行，做得非常成功！我去参观好几次，去观摩他们，我说我们也在做，也在网络上做。
因为现在这个时代，寺院庵堂的作用已经没有了。除非是什么？出家人，出家人能够在一块进修，在家人可以不必再进佛堂，在自己家里学就行了。尤其现在是网络、电视，我讲了多少年，二十一世纪的道场是什么？卫星电视台。那我们的教学，教学就小的摄影棚就够了。我们每天在摄影棚里头对着摄影机来讲经，立刻从网络、从卫星就传播到全世界。谁去接收？那就是有缘人，佛度有缘人。
所以这个工作在台湾我们是第一个做的，我们是多少年成立的视听图书馆？六十八年，我们是第一个视听图书馆，就走向这个方向。我们自己本身只是在这里做讲经教学的工作，至于传播的事情都是别人去做的，我们没有版权。所以影响这么大，法缘这样殊胜，就是没有版权，谁拿去拷贝、拿去翻印，做什么我们都欢迎。我们决定没有说授意你要去帮我怎么做，那个操心，那叫攀缘！所以陈彩琼居士搞华藏卫视，她搞成功之后她才来跟我讲。我说是好事情，我说我们的软件、录相带这些东西我可以提供，其它的我们不闻不问。我跟她开玩笑：我想我在这里看，看你的命有多长，你能做多久？我说不管你的命长短，是一件好事情，总是有人开端。所以这是让别人去做去。
印书什么的，都是别人写的，我自己我不想写东西，也没有这个意思，讲完了就算了。讲完了讲些什么，你问我，我也不晓得，我也不知道。所以一切由别人去做，完全不关心，一切随缘，绝不攀缘。一生我们不向人化一分钱的缘，绝不问人要钱。香港李嘉诚跟我见了面之后，他跟陈老先生讲：”净空法师难得，他没有问我要钱。”我说：”你要等我向你要钱，那个就太难了，太不容易了！”var sharetitle = “分享h3sg19i2w 的博文： 没有天然灾害”;加入888投资理财俱乐部 0 向好友推荐该文章var url=’.1234560.html’;var ding1 = ”;var ding2 = ”;function getCookieVal(offset) .
